Slider[Style1]

Style2

Style3[OneLeft]

Style3[OneRight]

Style4

Style5[ImagesOnly]

Style6

Menjawab Klaim 2 Juta Muslim Di Indonesia Murtad

Posted by: admin Posted date: 05:35 / comment : 0 , ,

Jakarta|Dalam acara dialog data pemurtadan yang diselenggarakan Komisi Nasional Anti Pemurtadan (Komnas AP) di aula Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia (DDII), Selasa (21/11/2017), Wakil Sekjen Komnas AP, Dr. Muhammad Nanang Prayudyanto mengupas tuntas tentang kebenaran 2 juta muslim murtad tiap tahunnya.

Berawal dari pernyataan yang dilontarkan anggota Komisi Hukum Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat, Anton Tabah dan Ustadz Munzir Situmorang dalam berbagai ceramahnya mengatakan bahwa 2 juta muslim murtad tiap tahunnya.

Ungkapan tersebut, menurut Dr. Muhammad Nanang Prayudyanto berbanding terbalik dengan data survei yang dikeluarkan oleh Kementerian Agama Republik Indonesia pada tahun 2013. “Jumlah muallaf 10 kali jumlah yang murtad,” ujar Dr. Muhammad Nanang mengutip survei Kemenag, di Dewan Da’wah Islamiyah Indonesia, Jalan Kramat, Senen, Jakarta Pusat, Selasa (21/11/2017).

Lebih lanjut, Dr. Muhammad Nanang menjelaskan tidak hanya Anton Tabah dan Ustadz Munzir Situmorang yang mengatakan 2 juta muslim murtad tiap tahunnya, tetapi hal itu diungkapkan juga dalam Kampanye Save Maryam.

“Approximately 2 million muslims leave Islam every year in Indonesia,” kata Dr. Muhammad Nanang mengutip poster Kampanye Save Maryam.

Namun pada realitanya, Kampanye Save Maryam yang dimotori oleh Yayasan Zakat Mercy Mission hanya untuk mentargetkan uang sebesar 2 juta dollar sebagaimana yang dilakukan di Inggris berhasil mengumpulkan uang sebanyak 20.000 pound sterling atau sekitar Rp 400 juta.

Fahita Advani (muslim Indonesia) dalam tulisannya mengatakan, ada kebohongan badan pengumpulan Zakat Mercy Mission. “Ketika Maulana (muslim Indonesia) mengunjungi kantor mereka di London, mereka (orang Mercy Mission) mengakui bahwa dua juta (murtad ke Kristen) hanyalah strategi pemasaran saja,” ungkapnya.

Walaupun demikian, Dr. Muhammad Nanang menduga pernyataan yang dikeluarkan dalam Kampanye Save Maryam tersebut bukanlah data yang sembarangan.

“Ini berdasarkan asumsi data pejabat Indonesia, yaitu: 1. The World Factbook (CIA) pada bulan Maret 2009 yang mengatakan jumlah Kristen kurang dari 14% (9,2% Protestan, 3,5% Katolik) dan Islam 85,1%; 2. Suryadharma Ali selaku mantan Menteri Agama berkata, umat Islam turun dari 95% menjadi 85%” ungkapnya.

Berdasarkan data tersebut kemudian diolah dan ditambah dari data Kristen yang mengklaim bahwa populasi orang Kristen naik 13%. Jadi, jumlah orang Kristen di Indonesia sekitar 33 juta pada tahun 2010.

“Betulkah jumlah pemeluk Kristen mencapai 33 juta atau 13% dari jumlah penduduk Indonesia?” tanyanya.

Pew Research Center’s Forum on Region & Public Life (Lembaga Riset Internasional) menyimpulkan bahwa dalam jangka waktu 100 tahun (1910-2010) terjadi pergeseran secara dramatis jumlah pemeluk Kristen di dunia.

“Eropa mengalami penurunan dari 66,3% menjadi 25,9% atau rontok 2,5 kali lipat,” tuturnya.

Sedangkan di Asia Pacific, Kristen merupakan agama tercepat yang berkembang dari 4,5% (1910) menjadi 13,1% (2010) atau meningkat tiga kali lipat. “Nah, Asia Pasific ini termasuk Indonesia. Indonesia adalah negara yang menjadi target pemurtadan Asia Pacific,” lanjutnya.

Tidak hanya itu, di Afrika pun populasi Kristen naik dari 1,4% menjadi 23,6% atau 15 kali lipat. “Jadi mereka pindahkan target pemurtadan itu ke Asia Pacific dan Afrika,” tambahnya.

Namun, berdasarkan data sensus penduduk Indonesia dalam jangka waktu 40 tahun sejak 1970-2010 mengatakan bahwa pada tahun 1970 jumlah penduduk yang beragama Islam sebesar 103 juta jiwa (87,5%); tahun 1980 sebanyak 128 juta (87,9%); tahun 1990 sebesar 156 juta (87,2%); tahun 2000 sebesar 177 juta (88,2%); dan pada tahun 2010 sekitar 207 juta (87,2%).

Sedangkan penduduk Kristen dari sumber yang sama menyebutkan bahwa pada tahun 1970 jumlahnya tidak diketahui; tahun 1980 sejumlah 8,5 juta orang (5,8%); tahun 1990 sebanyak 10,8 juta (6,0%); tahun 2000 sejumlah 11,8 juta (5,9%); dan pada tahun 2010 sekitar 16,5 juta (7,0%).

Hal tersebut berbanding terbalik dengan data yang diklaim oleh kalangan Kristen sebelumnya menyebutkan bahwa jumlah orang Kristen di Indonesia mencapai 33 juta pada tahun 2010.

Bahkan, berdasarkan data yang dilansir oleh Pew Research Center’s Forum on Region & Public Life, pada tahun 2011, penduduk Indonesia yang memeluk Kristen hanya mencapai 21 juta orang. Jika diubah menjadi persenan maka hanya mencapai 8,8% dari seluruh jumlah penduduk Indonesia.

Meskipun demikian, gereja tetap menolak penganut Kristen hanya 10% dari jumlah penduduk di Indonesia. “Pemuka Kristiani tidak percaya dengan angka ini,” kata Dr. Muhammad Nanang Prayudyanto.

Selain itu, Stephen Tong juga mengklaim bahwa umat Kristiani di Jakarta sudah mencapai 1,2 juta dari jumlah penduduk Jakarta yang hanya 9,5 juta orang berdasarkan data sensus penduduk pada tahun 2014. Itu artinya umat Kristiani mencapai 12,8%.

Pada tahun 2013, Kementerian Agama kembali membuat survei, hasilnya 1.078 orang masuk Islam dan 112 orang keluar dari Islam (murtad). Murtad paling banyak masuk Katolik (37 orang), kemudian Protestan (34 orang), dan Budha (28 orang). Adapun yang masuk Islam paling banyak dari Katolik (484 orang, Protestan (393 orang), dan Budha (127 orang).

Khusus di wilayah Jawa Barat, pemurtadan terjadi cukup besar. Dr. Muhammad Nanang Prayudyanto memperkirakan bahwa sedikitnya 548.000 orang murtad tiap tahunnya. Di wilayah Sumatera Barat jauh di bawah Jawa Barat, yaitu sebesar 4.000 orang. Namun, di Aceh terjadi sebaliknya, tidak kurang dari 18.000 orang masuk Islam per tahunnya.

Berdasarkan data-data tersebut, Dr. Muhammad Nanang Prayudyanto memberikan kesimpulan bahwa tidak benar 2 juta muslim murtad tiap tahunnya. “Tetapi, penurunan jumlah kaum muslimin memang terjadi dan intensitasnya berbeda-beda tiap provinsi,” pungkasnya. [DP]

Sumber: PanjiMas.com

Keberadaan Global Qurban, Usaha Pemerataan Daging Qurban

Posted by: admin Posted date: 00:31 / comment : 1 ,

www.globalqurban.com/aff/id/gemma
Indonesia adalah negara dengan penduduk Muslim terbesar di dunia. Pada tahun 2010, penganut Islam di Indonesia sekitar 205 juta jiwa atau sekitar 41 – 45 juta KK. Jika 25 % dari jumlah tersebut berqurban maka akan ada sekitar 9 – 10 juta ekor kambing qurban yang dapat didistribusikan kepada masyarakat miskin. 
Namun, 90% hewan Qurban masih dibagikan di masyarakat perkotaan (sekitar tempat tinggal pequrban) yang tidak terlalu membutuhkan daging Qurban. Penyaluran hewan qurban hanya fokus di sekitar masjid-masjid dan sekitar lokasi pemotongan, belum banyak yang menyentuh masyarakat korban bencana dan kantong-kantong kemiskinan di seluruh wilayah Indonesia.
Padahal, menurut Direktur Global Humanity Response (GHR) N. Imam Akbari, mengatakan di ibelahan dunia lain, jutaan muslim mengalami penderitaan, hidup serba kekurangan dan dalam kepapaan baik akibat konflik berkepanjangan maupun bencana alam yang menimpa. 
“ Sampai hari ini, kita masih bisa menyaksikan Somalia, Rohingya, Palestina, Bangladesh hingga Kenya masyarakat muslim hidup dalam kondisi memprihatinkan. Keterbatasan akses hingga kesulitan mendapatkan pasokan makanan,” ujarnya kepada GlobalQurban.com, Selasa, 11 Agustus 2015. .
Oleh karena itu, lanjut Imam, qurban dalam Islam merupakan salah satu bentuk dan wujud kesempurnaan Islam sebagai rahmatan lil’alamin, membawa rahmat universal untuk semua manusia, tanpa tersekat batas geografis atau perbedaan ras dan suku bangsa.
GlobalQurban ingin tampil sebagai jembatan silaturrahim sekaligus kepedulian sesama muslim. ‘Mempertemukan’ uluran tangan muslim dalam bentuk ibadah qurban bagi muslim lain membutuhkan kepedulian.
Sesuai namanya, distribusi qurban GlobalQurban selaian merambah ke berbagai wilayah minus di Tanah Air, juga akan menyasar penerima manfaat hewan qurban di berbagai penjuru dunia. Pada tahun 2013, ada 13 negara yang dikunjungi GlobalQurban. Tahun 2014, 17 negara yang dipilih sebagai wilayah distribusi. 
“ Tahun ini, kami telah menyusun list setidaknya ada 27 negara, termasuk Indonesia tentunya yang menurut penilaian kami layak dijadikan wilayah sasaran qurban GlobalQurban,” ujar Imam.
Negara-negara tersebut adalah Somalia, Kenya, Uganda, Republik Afrika Tengah, Madagaskar, Palestina, Suriah, Libanon, Mesir, Kyrgistan, Tajikistan, Turkmenistan, Mongolia, Bosnia, Afganistan, Sudan, Nepal, Kashmir, Bangladesh, Thailand, Kamboja, Philipina, Indonesia, Timor Leste, dan Vanuatu. 
Imam menjelaskan, pilihan atas negara tersebut berdasarkan pertimbangan sebagian maupun keseluruhan kriteria, misalnya wilayah tersebut berpenduduk mayoritas miskin, menderita kerugian akibat bencana atau konflik, dan stok hewan qurban di wilayah tersebut atau wilayah terdekat mencukupi kebutuhan.
“ Adapun kriteria penerima manfaat adalah mereka yang berasal dari keluarga miskin dan dhuafa, anak-anak yatim, wanita dan anak-anak yang terancam kelaparan akibat asupan makanan bernutrisi, penderita gizi buruk,  dan masyarakat korban bencana, alam maupun sosial, atau konflik kemanusiaan,” pungkas Imam. *

Surat Malcolm X dari Makkah

Posted by: Arda Chandra Posted date: 00:04 / comment : 0 ,

Rasa haru, persaudaraan, kemurahan hati dan tidak mementingkan diri sendiri yang dirasakan Malcolm X di kota Mekkah saat melaksanakan ibadah haji, membuka mata hatinya tentang semangat Islam yang sebenarnya. Dalam buku autobiografi yang ditulisnya bersama Alex Haley, Malcolm menulis, “Karena pencerahan spiritual dimana saya mendapatkan rahmat untuk mengalaminya setelah melaksanakan ibadah haji ke kota Mekkah, saya tidak lagi membiasakan melempar dakwaan kepada ras manapun. 
Sekarang, saya berjuang untuk hidup sebagai seorang Muslim Sunni sejati. Saya harus mengulangi bahwa saya bukan seorang rasis dan bukan pula seorang yang menganut prinsip rasisme. Saya nyatakan dengan ketulusan hati bahwa saya tidak berharap apa-apa kecuali kebebasan, keadilan dan persamaan, kehidupan, kemerdekaan serta kebahagiaan untuk semua orang,”
Dalam buku Autobiography of Malcolm X, Malcolm X atau nama Islamnya Malik al-Shabazz mengungkapkan kesan-kesannya melaksanakan ibadah haji di tanah suci dalam surat yang ditujukan ke asistennya di Harlem. Surat itu ia kirim dari Mekkah pada bulan April 1964. Berikut isi suratnya:

Masuk Islam Ditentang Orang Tua

Posted by: admin Posted date: 00:02 / comment : 0 ,

Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh..

Sebelumnya saya ingin berterima kasih sudah diberi kesempatan untuk mengajukan beberapa pertanyaa.

Saya adalah mualaf dan saat ini sudah menikah dan punya anak.

Keluarga saya tidak setuju atas keputusan saya untuk pindah agama apalagi menikah dengan orang yang berbeda agama. Keputusan untuk pindah agama tidak didasari atas cinta belaka tetapi memang keputusan atas kepercayaan saya bahwa Tiada Tuhan Selain Allah dan keraguan saya akan kebenaran agama saya yg dulu dan saya juga telah belajar agama Islam selama beberapa lama dengan bimbingan ustadz IM.

Masalah ini sempat menimbulkan perseteruan bahkan keluarga saya mengancam saya dan suami saya (bahkan mengancam ingin membunuh suami saya) dan membawa masalah ini ke pihak berwajib dengan tuntutan bahwa keluarga suami saya sudah mencuci otak saya dan menculik saya (karena saya kabur dari rumah ketika mereka tahu bahwa saya sudah pindah agama dan ingin meng-isolasi saya) Tapi Alhamdulillah atas dukungan orang-orang hebat di samping saya dan pastinya atas izin Allah SWT sampai saat ini kami dalam keadaan aman dan keluarga saya tidak pernah mengancam kami lagi walaupun jalinan komunikasi masih sangat kaku dan mereka belum merestui saya.

Yang ingin saya tanyakan adalah, saat ini saya baru punya anak, dan saya belum memberitahukan orang tua saya, selain karena tempat tinggal yg berjauhan dan memang hampir tidak pernah berkomunikasi. Ada rasa trauma dan takut mengingat mereka pernah mengancam kami. Yang paling saya takutkan adalah apabila saya memberitahukan keluarga saya bahwa saya sudah punya anak, saya takut mereka nantinya akan mempengaruhi anak kami dan melakukan tindakan yg tidak diinginkan.

Apa yang harus saya lakukan pak Ustadz. Di satu sisi saya ingin menjalin hubungan lagi dengan keluarga saya dan memberitahu bahwa orang tua saya sudah punya cucu, tapi disisi lain mengingat “keberanian dan kenekatan” mereka dulu terhadap saya dan suami saya, saya takut sesuatu terjadi sama anak saya, apalagi jika nanti mereka sering berkunjung ke ruamah saya, saya takut mereka berpura-pura baik padahal ingin mempengaruhi anak saya. Terus terang saya masih sangat takut dan trauma atas kejadian dulu.

Mohon petunjuknya.

Terima kasih.

Wass.

AM

Waalaikumussalam Wr Wb

Semoga Allah swt senantiasa memberikan kesabaran kepada anda didalam menghadapi berbagai ujian dan memberikan kekuatan kepada anda untuk tetap istiqomah diatas jalan-Nya yang haq yang mengarah kepada kebahagiaan dunia dan akherat.

Memang permasalahan yang anda alami sering pula dialami oleh saudara-saudara kita—para muallaf—lainnya dan ini pulalah yang dialami oleh sahabat Sa’ad bin Abi Waqash yang mendapat ancaman dari ibunya yang tidak akan makan dan minum sampai mati sehingga Sa’ad kembali ke agama nenek moyangnya. Namun jawaban Sa’ad adalah seandainya ibu memiliki seratus nyawa dan keluar satu persatu maka aku tetap tidak akan meninggalkan agamaku. Jadi jika ibu mau makanlah dan jika ibu mau maka tidak usahlah makan dan akhirnya ibunya pun mau memakan makanan, sehingga turun ayat Allah swt :

وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Artinya : “Dan kami wajibkan manusia (berbuat) kebaikan kepada dua orang ibu- bapaknya. dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku dengan sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya. Hanya kepada-Ku-lah kembalimu, lalu Aku kabarkan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (QS. Al Ankabut : 8)

Didalam ayat yang lainnya Allah swt berfirman :

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا ﴿٢٣﴾
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴿٢٤﴾

Artimnya : “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.” (QS. Al israa : 23 – 24)

Kedua ayat diatas memerintahkan setiap muslim untuk tetap berbuat baik kepada kedua orang tuanya walaupun mereka masih belum memeluk islam. Bahkan perintah ini ditempatkan setelah perintah untuk bertauhid (mengesakan) Allah swt. Hal itu dikarenakan bahwa kedua orang tualah yang menjadi sebab keberadaannya di dunia, ayahnyalah yang mengusahakan nafkahnya sedangkan ibunya telah memberikan kelembutan kasih sayangnya.

Namun demikian ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya lebih utama untuk didahulukan olehnya daripada ketaatan kepada yang lainnya, termasuk kedua orang tuanya terlebih jika mereka berdua menghalanginya dari jalan Allah swt, seperti yang dilakukan Sa’ad bin Abi Waqash yang terus menerus memberikan hidangan makan dan minum kepada ibunya walaupun ibunya begitu murka kepadanya dan berniat untuk tidak makan hingga ajal menjemputnya.

Didalam firman-Nya yang lain :

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Artinya : “Dan jka keduanya memaksamu untuk mempersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, Kemudian Hanya kepada-Kulah kembalimu, Maka Kuberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (QS. Luqman : 15)

Imam Al Qurthubi mengatakan terhadap firman-Nya “pergaulilah keduanya di dunia dengan baik” adalah dalil untuk tetap menjaga hubungan dengan kedua orang tua yang masih kafir sesuai dengan kemampuannya seperti dengan memberikan harta jika mereka berdua termasuk orang-orang fakir atau dengan perkataan yang lemah lembut dan ajakan untuk memeluk islam dengan kelembutan.

Asma binti Abu bakar ash Shiddiq mengatakan kepada Nabi saw bahwa bibinya datang menemuinya, ia juga ibu susuannya. Asma menanyakan hal ini kepada Rasulullah,”Sesungguhnya ibuku telah datang menemuiku dan ia sangat ingin membina hubungan apakah aku perlu (membina) hubungan dengannya? Nabi saw menjawab,”Ya.” (al Jami’ Li Ahkamil Qur’an jilid VII hal 386)

Selanjutnya Allah swt memerintahkan kepada mereka yang mengalami permasalahan seperti ini untuk tetap mengikuti jalan orang-orang sebelumnya yang tetap istiqomah didalam ketaatan kepada Allah swt walaupun orang-orang yang dikasihinya selama ini menentang keislaman mereka.

Bahkan tidak jarang dari mereka dikarenakan kesabarannya dan keistiqomahannya didalam perbuatan baiknya kepada kedua orang tuanya yang masih belum seaqidah dengannya pada akhirnya menjadi pelita di rumah itu dan berhasil mengarahkan mereka ke jalan Allah swt, seperti Sa’ad bin Abi Waqash yang setelah keislamannya itu menjadikan saudara-saudaranya kemudian memeluk islam seperti ‘Amir dan Uwaimir kecuali Utbah yang masih tetap memilih agama leluhurnya.

Dan apa yang terjadi pada anda selama ini berupa perlakuan keluarga anda yang dirasakan begitu berlebihan dan sangat menyakitkan anda maka bersabarlah dan janganlah itu menjadikan anda menutup rapat pintu hubungan dengan mereka dan terimalah itu semua dengan rasa ridho sehingga menjadi pahala yang besar disisi-Nya. Dan tetaplah menjalin hubungan dan komunikasi dengan mereka berdua walaupun mungkin mereka belum berkenan untuk itu.

Sebenarnya masih adanya komunikasi antara anda dengan mereka meskipun anda rasakan hal itu masih terasa canggung dan kaku adalah modal besar untuk mengembalikan hubungan anda dengan mereka. Adapun perasaan kaku maupun canggung didalam hubungan itu adalah hal yang biasa muncul pasca perseteruan diantara dua kubu. Dan manakala komunikasi ini bisa terus dijaga secara baik maka ia akan bisa menjadi pintu masuk untuk mengembalikan hubungan antara anda dengan mereka seperti sedia kala tanpa mempermasalahkan perbedaan agama.

Hal lain yang bisa menjadi modal anda adalah kehadiran anak anda sebagai suatu kabar gembira yang bukan hanya bagi anda berdua akan tetapi juga bagi kedua orang tua dan keluarga besar anda.

Dan sebaiknya sebelum anda memutuskan untuk mendatangi kedua orang tua anda dengan membawa suami dan anak anda maka perlu kiranya anda terlebih dahulu memberitahukan mereka akan kelahiran putra anda. Hendaklah pemberitahuan ini dilakukan pada waktu atau timing yang tepat dengan terlebih dahulu melihat keadaan mereka terhadap anda. Dan jika anda merasa tanggapan mereka terhadap informasi kabar gembira itu adalah positif maka teruskanlah dengan dialog-dialog yang lebih hangat lagi hingga pada saat berikutnya anda memberitahukan rencana kunjungan anda kepada mereka.

Akan tetapi jika tanggapan mereka terhadap informasi anda adalah negatif maka tetaplah anda bersabar untuk terus berusaha pada waktu-waktu berikutnya dan mengembalikan semuanya kepada Allah swt. Dan anda harus tetap meyakini bahwa hati manusia ada didalam genggaman Allah swt dan bagaimanapun mereka membenci anda namun sifat kasih sayang seorang ibu (juga keluarga) terhadap masih tetap ada didalam diri mereka. Sekecil apapun rasa kasih sayang itu maka itu semua bisa menjadi peluang untuk anda bisa membina kembali hubungan dengan mereka dan menjadi pelita penerang ditengah-tengah mereka yang menunjuki ke jalan-Nya. Dan kepada Allah lah orang-orang beriman bertawakal.

Semoga Allah memudahkan semua urusan anda dalam berda’wah ditengah-tengah keluarga anda. Amin

Wallahu A’lam

Ustadz Sigit Pranowo Lc

Sumber: Eramuslim

Antara Jesus Dan Jokowi ( Tanggapan Untuk Artikel Rohaniawan Katholik) 2

Posted by: admin Posted date: 23:25 / comment : 6 , ,

Oleh : Dr Adian Husaini

Jokowi akan dikorbankan?
Aloysius menulis:  “Jesus menjadi tokoh ideal yang berpraksis bela rasa dan solider kepada korban, bukan kepada penguasa dan pemilik modal. Itulah buah teologi blusukan dan praksis dari pastoral blusukan Jesus. Akibatnya, Jesus dijatuhi hukuman mati, bahkan dianggap pemberontak. Tanda-tanda mukjizat dan buah-buah pastoral blusukan-Nya tidak dianggap. Dia justru dituduh menggunakan ilmu sihir dan menyesatkan rakyat. Begitulah, para pemuka agama dan politikus busuk yang memusuhi-Nya kemudian bersekongkol dengan prokurator Romawi bernama Pontius Pilatus. Jesus dijatuhi hukuman mati.”
Bagi kaum Kristen, babak terpenting dari episode kehidupan Jesus adalah penyaliban  dan kebangkitan Jesus. Itulah inti agama Kristen (Christianity). Tidak ada agama Kristen tanpa adanya konsep penyaliban dan kebangkitan (crucifixion and resurrection) Jesus.  Maka, kita patut bertanya, jika Jokowi disamakan dengan Jesus dalam perspektif  Kristen, apakah pada akhirnya Jokowi juga akan “disalib” dan “dikorbankan” demi “menebus dosa kaum tertentu”?
Kaum Katolik Indonesia mengaku memiliki “syahadat” versi Katolik yang bunyinya: “Kami percaya pada satu Allah, Bapa Yang Mahakuasa, Pencipta segala yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan. Dan pada satu Tuhan Yesus Kristus, Putra Allah, Putra Tunggal yang dikandung dari Allah, yang berasal dari hakikat Bapa, Allah dari Allah, terang dari terang, Allah benar dari Allah Benar, dilahirkan tetapi tidak diciptakan, sehakikat dengan Bapa, melalui dia segala sesuatu menjadi ada…” (Lihat buku, Konsili-konsili Gereja karya Norman P. Tanner, hal. 36-37). 
Jokowi adalah muslim. Bahkan, sudah menunaikan ibada haji. Sebagai Muslim, ia sudah bersaksi, bahwa “Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah.” Jokowi pasti yakin, Allah tidak punya anak dan tidak diperanakkan. Ia juga yakin akan kebenaran al-Quran, yang  menjelaskan bahwa Jesus (Isa a.s.) adalah manusia, seorang Nabi. Jesus bukan Tuhan atau anak Tuhan. Bahkan al-Quran dengan tegas menyatakan: “Sungguh telah kafirlah orang-orang yang mengatakan, bahwa Allah itu sama dengan Isa Ibnu Maryam. Padahal, al-Masih Isa Ibnu Maryam berkata, wahai Bani Israil sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kalian. Sesungguhnya siapa yang menserikatkan Allah maka Allah akan mengharamkan sorga baginya, dan tempatnya di neraka. Dan orang-orang zalim itu tidak akan mendapatkan pertolongan.” (QS 5:72).
Juga, disebutkan dalam al-Quran, sungguh kafirlah orang-orang yang mengatakan bahwa Isa adalah salah satu dari yang tiga (QS 5:73). Allah juga murka karena dituduh punya anak. Orang yang menuduh Allah punya anak, sungguh telah melakukan kejahatan besar di mata Allah (QS 19:88-91). Al-Quran pun membantah bahwa Nabi Isa a.s. telah mati di tiang salib. Tidak ada bukti yang meyakinkan tentang itu. (QS 4:157, QS 18:4-5). Menuduh Allah punya anak atau punya sekutu adalah tindakan syirik, dosa terbesar dalam pandangan Islam. Karena itu syirik disebut sebagai “kezaliman besar”. (QS 31:13).  Nabi Muhammad saw ditugaskan oleh Allah untuk mengajak kaum Kristen agar mereka kembali kepada “satu kata” yang sama, yaitu hanya menyembah Allah dan tidak menyekutukan Allah dengan apa pun juga (misi Tauhid) (QS 3:64).
Dalam perspektif Islam, menyamakan antara Jesus dengan Jokowi bisa dikatakan “sangat keliru” dan “sangat berlebihan”.  Kaum Muslim Indonesia tentu berharap, Haji Jokowi tidak mau “disalib” dan “dikorbankan” untuk dinobatkan sebagai juru selamat kaum tertentu di Indonesia. Tapi, itu terpulang kepada Pak Haji Jokowi, karena beliau sendiri yang akan bertanggung jawab kepada Allah: apakah ikut berjuang memperkuat misi seluruh Nabi dalam menegakkan Tauhid dan Rahmatan lil-alamin atau mendukung dan memperkuat kesesatan dan kemusyrikan di negeri tercinta ini. Sebagai rakyat, kita hanya menyampaikan taushiyah, hanya sekedar mengingatkan. Wallahu a’lam bish-shawab.*/Depok, 17 Mei 2014
Penulis adalah Ketua Program Magister dan Doktor Pendidikan Islam—Universitas Ibn Khaldun Bogor. Catatan Akhir Pekan (CAP) hasil kerjasama Radio Dakta 107 FM dan hidayatullah.com

Antara Jesus Dan Jokowi (Tanggapan Untuk Artikel Rohaniawan Katholik) 1

Posted by: admin Posted date: 22:51 / comment : 0 , ,

Oleh: Dr. Adian Husaini
DUKUNGAN kalangan Kristen (Protestan dan Katolik) terhadap Jokowi untuk menjadi Presiden Indonesia 2014-2019 dilakukan secara terbuka,  bahkan sangat menggebu-gebu, sehingga terkesan melampaui batas kepatutan. Pada 29 April 2014, Persekutuan Gereja-gereja Indonesia (PGI) yang merupakan induk gereja Protestan di Indonesia, bersama sejumlah LSM pengusung isu HAM, membuat pernyataan yang menolak pencapresan Prabowo Subianto. Dengan mengatasnamakan “Gerakan Kebhinekaan untuk Pemilu Berkualitas (GKPB)”, mereka mengajak masyarakat Indonesia untuk tidak memilih Prabowo.
Dari kalangan Katolik, sebuah dukungan terbuka terhadap Jokowi disuarakan oleh pastor Aloysius Budi Purnomo, melalui artikel berjudul “Jesus, Jokowi, dan Keselamatan Rakyat” di Harian Sinar Harapan (http://sinarharapan.co/news/read/140417053/Jesus-Jokowi-dan-Keselamatan-Rakyat, 17/4/2014). Artikel Aloysius ini segera memicu kontroversi yang luas. Itu karena Aloysius membenarkan adanya sejumlah persamaan antara Jokowi dan Jesus, dengan menggunakan perspektif teologi Kristen.
Disebutkan, bahwa diantara persamaan antara Jesus dan Jokowi adalah:  (1) keduanya sama-sama berinisial huruf J, (2) baik Jesus maupun Jokowi sama-sama anak tukang kayu, (3) keduanya sama-sama mencintai rakyat kecil, tersingkir, dan difabel, (4) sama seperti Jesus, Jokowi suka blusukan, menjumpai rakyat kecil, (5) konon keduanya sama-sama berasal dari Jawa Tengah, yang dalam hal ini terdapat perbedaan;  Jokowi adalah orang Solo, sedangkan Jesus orang “Kudus”.
Meskipun persamaan itu bersumberkan pada “guyonan”, Aloysius menjelaskan:
“Guyonan itu hemat saya merupakan harapan. Kami umat Kristiani, terutama saya sebagai orang Katolik yang notabene juga seorang pastor, tidak merasa tersinggung dengan guyonan itu. Tidak masalah Jokowi disandingkan dengan Jesus. Itu bukan pelecehan, juga bukan penghinaan! Pastinya, Jesus akan tersenyum simpul membaca atau mendengar guyonan tersebut. Dipastikan pula Ia tidak marah.”
Lebih jauh ditulis oleh Aloysius: “Jangankan disamakan dengan Jokowi yang menjadi tokoh fenomenal dan kerinduan masyarakat kecil menjadikannya pemimpin masa depan, Jesus bahkan menyamakan diri dengan mereka yang lapar, haus, yang telanjang, terpenjara, sakit, dan orang asing (Matius 25:30). Jesus berkata, “Apa pun yang kamu lakukan untuk salah satu dari saudaraku yang paling hina itu, kamu lakukan untuk Aku!”
Sebagai seorang muslim, saya berasumsi, bahwa yang ditulis oleh teolog Katolik itu adalah hal yang sebenarnya, seperti yang ia pahami.; bukan untuk tujuan pencitraan Jokowi. Aloysius tentu memahami, bahwa munculnya Jokowi sebagai tokoh fenomenal sangat didukung oleh pencitraan media. Tanpa menafikan prestasi dan pribadinya yang sederhana, masyarakat Indonesia tidak akan mengenal Jokowi jika sejumlah media massa tidak mengangkat Jokowi begitu dahsyatnya, sehingga dicitrakan sebagai sosok “juru selamat”, termasuk apa yang dilakukan oleh Aloysius melalui artikelnya.
Dalam hal keberpihakan terhadap rakyat kecil ini, menyamakan antara Jesus dengan Jokowi juga perlu dipertanyakan. Dalam Bibel sendiri dijelaskan, bahwa Jesus justru melawan penguasa global dan penguasa agama (Yahudi) ketika itu. Fakta dan sejumlah manuver Jokowi justru menunjukkan, bagaimana kuatnya dukungan kaum berduit dan penguasa global saat ini.  Dalam Matius  25:30 disebutkan: “Dan campakkanlah hamba yang tidak berguna itu ke dalam kegelapan yang paling gelap. Di sanalah akan terdapat ratap dan kertak gigi.” (Alkitab, versi LAI, tahun 2007).
Tentang Teologi “Blusukan”
Aloysius  menulis bahwa  ribuan tahun silam – sebelum Jokowi — Jesus memang punya hobi blusukan. Kehadiran-Nya di dunia sebagai “Sang Sabda yang menjadi manusia dan tinggal di antara kita” (Yohanes 1:14) sudah merupakan blusukan perdana. Blusukan itulah yang disebut penjelmaan Sang Sabda menjadi manusia. Itulah teologi inkarnasi.
Masih menurut Aloysius, dalam perspektif iman Kristiani, Jesus disebut “Putra Allah yang Mahatinggi”, yang sejak awal mula bersama-sama dengan Allah dalam kesatuan kasih mesra. Namun karena begitu besar kasih Allah terhadap dunia, Allah berkenan mengutus Putra yang tunggal ke dunia agar setiap orang yang percaya kepada-Nya beroleh hidup kekal (bandingkan Yohanes 3:16). Percaya kepada-Nya tentu saja tidak boleh dipahami saklek harus menjadi Kristiani dan dibaptis formal.
“Karl Rahner berterminologi yang disebut baptis batin, yakni semua orang yang menerima keberadaan-Nya dan percaya Dialah Sang Juruselamat, mewujudkan sikap itu dalam setiap tindakan baik, benar, dan suci. Konsili Vatikan II, melalui dokumen Lumen Gentium (LG) dan Nostra Aetate (NA) menegaskan, Katolik tidak menolak apa pun yang serba benar, baik, dan suci, yang ada dalam setiap agama dan kebudayaan sebagai hal yang tidak berlawanan dengan Jesus Kristus (bandingkan LG 16 dan NA 2),” tulis Aloysius.
Begitulah opini yang dikembangkan Aloysius.
Menarik membaca tulisan Aloysius itu, bahwa pengertian percaya kepada Yesus sebagai Putra yang tunggal itu tidak harus menjadi Kristiani dan dibaptis secara formal. Ia mengenalkan istilah “baptis batin” yang katanya disebutkan oleh teolog Jerman Karl Rahner.  Tidak jelas benar apa yang dimaksudkan oleh Aloysius dengan “babtis batin”.  Sebab, Karl Rahner sendiri dikenal dengan gagasannya tentang “anonymous Christianity” (Kristen tanpa nama). Bahwa, orang-orang yang belum mengenal Jesus dapat dikategorikan sebagai “Kristen” tapi  “tanpa nama”, meskipun mereka sudah memeluk agama tertentu. Hanya saja, Rahner berpendapat, bahwa agama orang-orang itu tidak sah lagi jika misi Kristen sudah sampai pada mereka dan Bibel diterjemahkan ke dalam bahasa mereka.
“Once a religion really confronts the gospel – once the gospel is translated into the new culture and embodied in community – than that religion loses its validity,”  tulis Karl Rahner seperti dikutip Paul F. Knitter dalam bukunya, No Other Name? A Critical Survey of Christian Attitudes toward the World Religion (London: SCM Press Ltd., 1985).
Jadi, dalam perspektif  teologi inklusif model Karl Rahner, setelah agama Kristen disebarkan ke Indonesia, maka agama-agama selain Kristen sudah tidak sah lagi.
Dalam artikelnya, Aloysius juga menyebut, bahwa tokoh Hindu Mahatma Gandhi sangat mengagumi Jesus dan mengasihi-Nya. Ditulis oleh Aloysius: “Jesus Kristus itu unik sekaligus universal. Tak heran tokoh Hindu dan pemimpin India bernama Mahatma Gandhi sangat mengagumi Jesus dan mengasihi-Nya, terutama dengan ajaran ahimsa, mengasihi musuh. Tokoh politis India tersebut sangat menghayati sabda bahagia yang menjadi bagian dari khotbah di bukit yang disampaikan Jesus dan dicatat dalam Injil.”
Benarkah Mahatma Gandhi bersikap simpatik terhadap Jesus seperti yang ditulis Aloysius itu?   Tahun 2012, penerbit Media Hindu, menerbitkan buku berjudul “Dialog Gandhi dengan Missionaris tentang Kristen dan Konversi”. Buku ini aslinya berjudul “Gandhi on Christianity” (Maryknoll New York: Orbis Books, 1991). Buku ini memaparkan sikap kritis Gandhi terhadap kepercayaan kaum Kristen pada Jesus:
“Saya menganggap Yesus sebagai seorang guru besar kemanusiaan, tapi saya tidak
menganggap dia sebagai satu-satunya anak yang dilahirkan Tuhan. Julukan itu dalam penafsiran materialnya tidak dapat diterima. Secara kiasan kita semua adalah anak-anak yang dilahirkan Tuhan, tapi untuk masing-masing kita mungkin ada anak-anak lain yang dilahirkan Tuhan dalam pengertian khusus… Saya percaya dengan kesempurnaan  untuk menjadi sempurna dari hakikat manusia. Yesus telah menjadi sedekat mungkin pada kesempurnaan itu. Mengatakan bahwa dia sempurna sama dengan menolak superioritas Tuhan atas manusia… Saya juga tidak memerlukan ramalan-ramalan dan keajaiban-keajaiban untuk mengakui kebenaran Yesus sebagai seorang guru. Tidak ada yang lebih ajaib dari tiga tahun kependetaannya, “Tidak ada keajaiban dalam sejarah manusia yang dihidupi dengan segenggam roti. Seorang tukang sulap dapat membuat ilusi (tipuan pandang) semacam itu. Tapi terkutuklah hari ketika seorang pesulap dihormati sebagai penyelamat kemanusiaan.” (hal. 124-125).

Tentang keselamatan universal – baik bagi yang percaya atau yang tidak percaya kepada Ketuhanan Jesus –  Aloysius menulis: “Blusukan-Nya mendatangkan keselamatan universal bagi semua orang, yang mengimani Dia, maupun yang tidak mengimani-Nya, bahkan yang memusuhi-Nya. Itu karena Ia pun berdoa bagi orang-orang yang menyalibkan-Nya agar diampuni Allah, yang disebut-Nya Bapa, sebab mereka tidak tahu yang mereka perbuat (Lukas 23:34 dan paralelnya).”
Membaca tulisan Aloysius  tersebut, kita dapat bertanya, benarkah orang yang tidak mengimani Yesus juga mendapatkan keselamatan, sebagaimana digambarkan oleh Pastor Aloysius? Masalah keselamatan universal ini telah menyita perdebatan panjang dalam internal Kristen. Benarkah ada keselamatan di luar gereja Katolik? Jika memang ada, untuk apa Gereja Katolik memerintahkan kaum Katolik untuk menjalankan misinya agar percaya kepada Yesus.
Dalam artikelnya, Aloysius mengenalkan diri sebagai “rohaniwan”,  budayawan interreligius, dan Wakil Ketua FKUB Jawa Tengah. Sebagai rohaniwan Katolik, Aloysius tetunya sangat paham tentang perdebatan seputar wacana “keselamatan di luar gereja Katolik”.   Sebelumnya, Gereja berpegang pada doktrin “extra ecclesiam nulla salus” (di luar Gereja tidak ada keselamatan).  Kemudian, Konsili Vatikan II (1962-1965), menetapkan satu dokumen Nostra Aetate yang bersifat cukup simpatik terhadap agama lain, termasuk Islam. Tetapi, sejumlah dokumen Konsili Vatikan II juga mempertahankan sikap eksklusifitasnya dalam soal keselamatan.
Dekrit ‘ad gentes’ mewajibkan aktivitas misi Katolik ke seluruh umat manusia:
“Therefore, all must be converted to Him, made known by the Church’s preaching, and all must be incorporated into Him by baptism and into the Church which is His body… And hence missionary activity today as always retains its power and necessity.” (Karena itu, haruslah semua orang dikonversikan kepada Dia, Yang dikenal lewat misi Gereja; semua manusia harus menjadi anggota Dia dan Anggota Gereja dengan pembaptisan, yang adalah Tubuhnya… Oleh sebab itu, aktivitas misi Kristen dewasa ini senantiasa tetap mempunyai kekuatannya dan tetap dibutuhkan).
Tahun 1990, induk Gereja Katolik di Indonesia, yaitu KWI (Konferensi Waligereja Indonesia) menerjemahkan dan menerbitkan naskah imbauan apostolik Paus Paulus VI tentang Karya Pewartaan Injil dalam Jaman Modern (Evangelii Nuntiandi), yang disampaikan 8 Desember 1975, yang menyebutkan: “Pewartaan pertama juga ditujukan kepada bagian besar umat manusia yang memeluk agama-agama bukan Kristen….Agama-agama bukan kristen semuanya penuh dengan “benih-benih Sabda” yang tak terbilang jumlahnya dan dapat merupakan suatu “persiapan bagi Injil” yang benar… Kami mau menunjukkan, lebih-lebih pada zaman sekarang ini, bahwa baik penghormatan maupun penghargaan terhadap agama-agama tadi, demikian pula kompleksnya masalah-masalah yang muncul, bukan sebagai suatu alasan bagi Gereja untuk tidak mewartakan Yesus Kristus kepada orang-orang bukan Kristen. Sebaliknya Gereja berpendapat bahwa orang-orang  tadi berhak mengetahui kekayaan misteri Kristus.”
Dalam pidatonya pada 7 Desember 1990, yang bertajuk Redemptoris Missio (Tugas Perutusan Sang Penebus), yang diterbitan KWI tahun 2003, Paus Yohanes Paulus II mengatakan: “Tugas perutusan Kristus Sang Penebus, yang dipercayakan kepada Gereja, masih sangat jauh dari penyelesaian. Tatkala Masa Seribu Tahun Kedua sesudah kedatangan Kristus hampir berakhir, satu pandangan menyeluruh atas umat manusia memperlihatkan bahwa tugas perutusan ini masih saja di tahap awal, dan bahwa kita harus melibatkan diri kita sendiri dengan sepenuh hati…Kegiatan misioner yang secara khusus ditujukan “kepada para bangsa” (ad gentes) tampak sedang menyurut, dan kecenderungan ini tentu saja tidak sejalan dengan petunjuk-petunjuk Konsili dan dengan pernyataan-pernyataan Magisterium sesudahnya.”
Menyimak sejumlah dokumen Gereja Katolik tentang kewajiban menjalankan misi Kristen untuk membaptis seluruh manusia, maka patut ditanyakan, apakah dukungan kaum Kristen kepada Jokowi merupakan bagian dari aktivitas misi tersebut?   Bisanya, agak berbeda dengan kaum Kristen evangelis yang menyampaikan misi dengan “vulgar”,  Geraja Katolik menjalankan misinya dengan halus melalui program akulturasi atau kemanusiaan.
Jadi, apa sebenarnya misi kaum Kristen yang secara menggebu-gebu mendorong Jokowi sebagai calon Presiden RI? Wallahu a’lam.

Mengapa Perlu Ada Nabi?

Posted by: admin Posted date: 07:09 / comment : 0 ,

Oleh : Nuim Hidayat
KAUM Liberal ekstrim sering kali menafikan keberadaan Nabi. Bahkan pada sebuah perkuliahan di Universitas Indonesia tahun 2002, seorang lulusan IAIN Ciputat pernah menyatakan; “Muhammad itu kan mengaku-aku aja sebagai Nabi.”
Pernyataan ini seperti pernyataan orientalis yang tidak mengakui Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wassalam sebagai Nabi terakhir. Bagaimana memahami keimanan Nabi Muhammad ini?
Seorang tokoh Islam besar dari Pakistan pernah menjawabnya. Abul A’la Maududi dalam bukunya ‘Mabaadiul Islam” (Prinsip-Prinsip Islam) mengulas secara logis masalah keimanan kepada Nabi yang mendasar ini. Begitu pentingnya buku ini sehingga International Islamic Federation of Student Organization menerjemahkan dalam bahasa Indonesia dan menyebarkannya secara luas di Asia Tenggara.
Syeikh Maududi membahas tentang kenabian ini dengan bagus sekali. Pertama-tama ia membahas tentang karunia Allah kepada manusia. “Allah Subhahu Wata’ala telah menganugerahkan kepada manusia segala sesuatu yang dibutuhkannya : bakat, kecakapan, dan kekuatan untuk bekerja di dunia.
Tiap-tiap individu daripada masyarakat manusia memiliki sedikit atau banyak dari kekuatan jasmani dan akal, kekuatan faham, kecerdasan otak dan kepandaian berbicara. Allah mempunya tujuan-tujuan pada makhluknya yang hanya Ia sendiri yang mengetahuinya, karena Ia tidak menyamaratakan sekalian individu masyarakat manusia dalam pembagian bakat-bakat dan keahlian-keahlian ini di antara mereka. Jika kiranya disamaratakannya mereka dalam pembagiannya di antara mereka, niscaya masing-masing mereka tidak memerlukan yang lain dan tidak memperdulikannya sama sekali.
Oleh karena itu Allah Subhanahu Wata’ala telah menentukan berbagai-bagai bakat dan kecakapan yang diperlukan oleh jenis manusia dalam keseluruhannya.
Kemudian dibagikannya diantara berbagai-bagai individu, dimana Ia memberikan bagian yang ini dari salah satu kecakapan apa yang tidak diberikannya kepada yang lain. Dan memberikan bagian yang itu dari suatu kecakapan yang lain yang tidak diberikannya kepada yang ini.
Oleh sebab itu Anda lihat sebagian manusia melebihi yang lain, dalam kekuatan jasmani, sebagian mereka mempunyai kemahiran dalam salah satu profesi yang tidak ada pada yang lain. Sebagian mereka memiliki kecerdasan akal dan kekuatan faham yang tidak ada pada yang lain. Sebagian dari mereka condong secara naluri pada ketentaraan, sebagian dari mereka dilahirkan dalam satu kecakapan yang khas dalam bidang pemerintahan  dan kekuasaan. Sebagian dari mereka dilahirkan dalam keahlian yang luar biasa dalam berpidato. Sebagian dari mereka mempunyai kecakapan dalam bidang karang- mengarang. Sebagian dari mereka tajam fikirannya, cemerlang otaknya dalam ilmu pasti, hingga ia dapat memecahkan masalah-masalah yang pelik-pelik dengan mudah dan menggemparkan dunia dengan ciptaan-ciptaannya. Sebagian dari mereka cerdas dalam urusan perundang-undangan, hingga dengan cepat pandangannya dapat menyelami kemusykilan-kemusykilan yang tidak dapat diselami oleh pandangan orang yang lain sampai berpuluh-puluh tahun.”
Maulana Maududi melanjutkan: “Semua itu adalah anugerah Allah yang dilimpahkannya kepada hambanya yang dikehendakinya. Seseorang tidak dapat mengadakan kecakapan-kecakapan ini pada dirinya sendiri dan tidak dapat mewujudkannya pada dirinya dengan pengajaran dan pendidikan. Karena ia semata-mata adalah bakat-bakat alamiah yang dikhususkan Allah bagi hambanya yang dikehendakinya menurut kebijaksanaannya.”
Kemudian imam pendiri Jamaat Islami bertanya:”Tetapi apakah  cukup bagi hajat manusia dan kebahagiaannya di dunia dengan adanya orang-orang yang mahir dalam ilmu-ilmu ukur, pasti, kimia, peundang-undangan, politik, ekonomi dan lain-lainnya?
Sekali-kali tidak! Bahkan yang lebih dihajatkannya dari ilmu-ilmu pengetahuan ini semua, ialah adanya orang-orang yang menuntun manusia dan memimpinnya ke jalan Allah yang lurus. Benar bahwa tiap-tiap sarjana ilmu pengetahuan ini memberi petunjuk untuk mengetahui apa yang menjadi haknya di dunia ini dan apakah jalan untuk mempergunakannya. Tapi hajatnya untuk mengetahui siapakah yang menjadi Pemiliknya, siapakah yang mengaruniainya apa yang ada di langit dan di bumi dan apakah keirdhaan itu, lebih besar dan lebih utama
Syeikh Maududi kemudian melanjutkan bahwa Nabi-Nabi dianugerahi Allah dengan watak atau keahlian yang khas.
“Pandangannya (Nabi) menembus kepada perkara yang pelik-pelik yang tidak dapat dicapai oleh pAndangan orang-orang lain dan tidak dapat difahami mereka, meskipun mereka menumpahkan segenap tenaga mereka bertahun-tahun. Akal yang sehat dapat menerima semua apa yang dikatakannya dan semua hati menjadi saksi atas kebenaran apa yang diterangkannya.”
Ulama besar Pakistan ini melanjutkan: “Nabi itu adalah suci fitrahnya dan bersih perangainya. Ia tidak menempuh dalam tiap-tiap urusannya kecuali jalan kebenaran, kesucian dan keutamaan. Ia tidak mendatangkan dalam perkataan-perkataan dabn perbuatan-perbuatannya sesuatu yang tidak sesuai dengan kebenaran. Ia member petunjuk kepada jalan yang benar dan mendahului orang lain dalam melaksanakan apa yang diperintahkannya kepada orang banyak.Sukar untuk mendapatkan satu contoh di dalam kehidupannya yang menunjukkan bahwa perbuatannya bertentangan dengan perkataannya. Ia tahan menderita kemudharatan demi untuk kemaslahatan orang lain, dan tidak memudharatkan mereka untuk kemaslahatan dirinya. Hidupnya seluruhnya merupakan kebenaran, kemuliaan, kejujuran, ketulusan niat, cita-cita yang luhur dan perikemanusiaan yang tinggi yang tidak ada cacatnya. Semua ini memberikan kesaksian yang berbicara, bahwa Nabi Allah yang benar ini diutus kepada manusia untuk member petunjuk kepada mereka.”
Maududi kemudian menjelaskan tentang asal manusia dari Adam.  Adam diangkat oleh Allah saat itu menjadi Nabi membimbing manusia yang belum banyak jumlahnya. Mereka diseur Nabi Adam untuk menyembah Allah yang satu. Keturunan Nabi Adam ini terus berkembang dan anak cucunya akhirnya ada yang menuruti nafsu atau syetan dalam melakukan penyembahan. Sehingga mereka akhirnya ada yang menyembah pohon, patung, matahari dan lain-lain. Masing-masing umat itu akhirnya mempunyai faham sendiri-sendiri. Allah Suhbhanahu Wata’ala kemudian mengirimkan Nabi/Rasul yang berganti-ganti kepada mereka. Di antara mereka ada yang taat ada yang maksiyat.
Menurutnya, sepeninggal Nabi, mereka seringkali mengadakan penyembahan yang berbeda dengan yang diserukan Nabi. Ada yang menyembah patung yang diserupakan Nabi, menyembah Nabi sebagai anak Allah dan seterusnya.
Manusia kemudian membutuhkan agama yang lengkap yang bisa menjadi panduan bagi seluruh umat manusia di dunia. Agama Budha bukanlah suatu agama yang lengkap. Ia hanya mengandung prinsip-prinsip akhlak.
Tetapi meskipun demikian, ia telah tersebar di negeri-negeri China, Jepang dan Mongolia di satu pihak, di Afghanistan dan Bukhara di pihak yang lain. Kemudian datang agama Masehi beberapa abad kemudian. Tidak diragukan bahwa Al Masih  (Messiah) telah membawa ajaran Islam yang murni. Tetapi orang-orang yang datang sesudahnya telah mencampur agama ini dengan apa yang dikehendaki mereka dari mereka sendiri, hingga ia menjadi suatu agama yang kurang, yang dinamai mereka agama Masehi.
Meskipun demikian agama Masehi itu telah tersiar di Persia, Afrika dan Eropa, satu hal yang menunjukkan bahwa dunia pada masa itu sedang haus kepada suatu agama sedunia yang lengkap,”jelas ulama besar ini dalam bukunya Mabaadi’ul Islam (Prinsip-Prinsip Islam).
Akhirnya Allah menurunkan Nabi Muhammad kepada bangsa Arab. Arab yang letaknya di antara benua Asia dan Afrika dan dekat dengan Eropa.
Penduduknya juga mempunyai sifat-sifat yang ‘bagus’. “Adalah orang-orang Arab itu gagah-gagah dan berani-berani, tidak mengenal takut dan gentar, terbuka tangannya, menepati janji, merdeka berfikir dan menentukan pendapat, cinta kepada kemerdekaan dan kebebasan dan mengutamakan keduanya dari segala sesuatu yang lain. Semangat berani mati untuk membela kehormatan mengalir dalam urat nadi mereka. Mereka hidup dengan cara yang sederhana, tidak mengenal kemewahan dan kenikmatan. Tidak diragukan bahwa pada mereka terdapat banyak keburukan dan perbuatan mungkar. Tetapi pada hakikatnya sebab dari timbulnya keburukan-keburukan ini , tidak lain karena tidak adanya seorang Rasul dari Allah kepada mereka …”
Maududi melanjutkan: “Kemudian perhatikanlah bahasa Arab! Jika Anda baca bahasa ini dan Anda pelajari kesusastraannya, niscaya ternyata bagi Anda dan tidak ada keraguan sedikitpun, bahwa tidak mungkin ada sesuatu bahasa di dunia yang lebih pantas dari bahasa ini untuk melahirkan pemikiran-pemikiran yang luhur dan menjelaskan makna-makna ilmu ketuhanan yang halus dan member pengaruh kepada segala hati.
Dengan kalimat-kalimat yang pendek dari bahasa ini, Anda dapat menjelaskan berbagai masalah yang penting. Ini adalah mempunyai pengaruh yang kuat pada hati manusia. Makna-makna Al-Quranul Karim sangat beerhajat kepada bahasa seperti ini. Jika demikian karena kebijaksanaan Allah Yang Maha Sempurna dan rahmatNya yang meliputi sekalian hambanya, dipilihnyalah tanah Arab untuk kenabian sedunia.”
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi Wassalam turun di tengah-tengah bangsa Arab yang saat itu pembunuhan, perampokan, minuman keras, perjudian marak di sana.
Kehidupan telanjang laki-laki dan perempuan adalah hal biasa. Mereka pun tunduk dan menyembah kepada patung atau batu-batu yang mereka kira sebagai Tuhan atau jalan menuju Tuhan. Saat itu disana tidak ada budaya tulis menulis. Perpustakaan sama sekali tidak ada di sana.
Rasulullah turun di tengah-tengah bangsa yang tidak ada budaya tulis baca. Rasulullah pun tidak bisa tulis dan baca (ummi). “Tetapi adatnya, akhlaknya, tingkahlakunya dan pemikiran-pemikirannya adalah berbeda sama sekali dengan adat, akhlak, tingkah laku dan pemikiran-pemikiran kaumnya. Ia tidak pernah berdusta dalam perkataannya dan tidak pernah mengganggu seseroang dengan lidah dan tangannya. Adalah ia seorang yang lemah lembut perangainya, pAndai membawa diri dalam pergaulannya dan manis tutur sapanya. Tiap-tiap orang yang satu kali pernah duduk bersama dia, pasti menyintainya dan terikat kasih tersangkut sayang kepadanya. Ia tidak pernah mengambil sesuatu dari seseorang meskipun barang itu remeh dengan jalan yang tidak baik.Ia memiliki bagian yang besar dari kejujuran, kebenaran dalam berkata-kata dan kesucian, yang menyebabkan banyak di antara putera-putera kaumnya yang mengamanatkan harta benda mereka yang berharga kepadanya. Ia memeliharanya sebagaimana ia memelihara dirinya dan hartanya. Orang banyak bersandar kepadanya dan kepada keamanatannya, hingga ia digelari mereka dengan al amin…”
Selain itu Rasulullah adalah orang yang suci hatinya, cerdik dan cerdas otaknya. Ia benci kepada penyembahan berhala dan patung, padahal ia hidup turun temurun di kalangan mereka. Ia tidak pernah bertunduk kepada makhluk. Ia menyaksikan masyarakatnya dalam kejahilan, sehingga ketika ia berusia 40 tahun ia mulai keluar dari Makkah untuk mensucikan dirinya, mengasingkan dirinya dari kegelapan yang telah menyelubungi masyarakatnya. Hingga akhirnya wahyu turun
kepadanya di Gua Hira’.

Dan kemudian ia mengajak bangsanya untuk menyembah Tuhan yang satu, yaitu Allah. Mengajak mereka melakukan amal shaleh, menghindari pembunuhan sesama, menjauhi pelacuran-minuman keras-perjudian dan hal-hal yang diharamkan Allah Subhanahu Wata’ala. Perkataannya pun cerdas dan mengagumkan luar biasa. Lafazh-lafazh Al-Qur’an yang diucapkannya adalah puncak kefasihan bahasa.*
Penulis peneliti Institute for the Study of Islamic Thought and Civilizations (INSISTS)

Bolehkah Remaja Muslim Ikut Rayakan Valentine?

Posted by: admin Posted date: 14:29 / comment : 0 ,

oleh: Zainal Arifin, S. Pd
Sebagai umat Islam yang memiliki peradaban mulia, kita seyogyanya memakai kacamata iman untuk filterisasi kebudayaan kafir dan tidak sekedar ikut-ikutan apalagi dalam urusan keimanan.
Dalam al-Qur’an surat al-Israa’ [17] ayat 36, Allah Subhanahu Wata’ala berfirman, “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya.”
Selain tanggung jawab di akhirat kelak, manusia yang mengikuti ajaran dari golongan kafir yang sesat, sedangkan mereka telah mengetahui ilmu dan hukumnya, maka itulah golongan manusia yang zalim. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an surat al-Baqarah [2] ayat 145 yang artinya:“…Dan Sesungguhnya jika kamu mengikuti keinginan mereka setelah datang ilmu kepadamu, Sesungguhnya kamu kalau begitu termasuk golongan orang-orang yang zalim.”
Dua firman Allah tersebut secara jelas melarang umat Islam mengikuti budaya orang kafir seperti Valentine’s Day. Terlebih-lebih peringatan tegas dari Rasulullah dalam haditsnya, “Tidak termasuk golonganku orang-orang yang menyerupai selain golongan ummatku (ummat Islam).” (Riwayat Tirmidzi).
Perkembangan umat Islam hingga detik ini belum diimbangi penerapan syari’at Islam secara kaffah, sehingga masih banyak generasi Islam di muka bumi ini yang terjebak dalam tradisi Valentine’s Day.Lihatlah papan reklame, iklan-iklan di media elektronik, poster-poster di jalanan, dekorasi di tempat-tempat perbelanjaan dan media masa yang bertebaran dewasa ini ketika mendekati 14 Februari, banyak diantaranya berisi pernak-pernik yang bernuansa pink dan menawarkan aksesoris Valentine’s Day.
Sungguh berbahayanya tradisi Valentine’s Day yang telah merasuki pikiran generasi umat manusia. Tradisi orang-orang kafir yang telah didesain untuk membujuk rayu generasi umat Islam masuk ke dalam “lubang biawak”. Rasulullah bersabda, “Sungguh kalian akan mengikuti tradisi orang-orang sebelum kalian selangkah demi selangkah, hingga kalian masuk lubang biawak (dhabb) sekalipun kalian akan ikut memasukinya”. Para sahabat bertanya, “Maksudnya Yahudi dan Nasrani? Jawab Rasulullah, “Lalu siapa lagi.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).
Begitu mudah musuh-musuh Islam memperdaya generasi Muslim dengan budaya hedon hasil rekayasa mereka. Dan keadaan ini sudah diprediksi oleh Rasulullah dalam haditsnya, “Akan terjadi, bersatunya bangsa-bangsa di dunia menyerbu kalian seperti sekelompok orang menyerbu makanan.” Salah seorang sahabat bertanya, “Apakah karena jumlah kami di masa itu sedikit.” Rasulullah menjawab, “Jumlah kalian banyak tapi seperti buih di lautan. Allah mencabut rasa takut dari dada musuh-musuh kalian dan Allah menanamkan penyakit ‘wahn’ dalam hati kalian.” Lalu ada yang bertanya lagi, “Apakah penyakit ‘wahn’ ituya Rasulullah?” Beliau bersabda, “Cinta kepada dunia dan takut mati.” (Riwayat Abu Dawud).
Sulit diterima nalar sehat bahwa budaya Valentine’s Day yang tidak sesuai dengan syari’at Islam mampu konsisten digandrungi banyak kalangan umat Islam dari generasi ke generasi. Akibatnya, perlahan namun pasti banyak generasi Muslim yang menggeser nilai-nilai akidahnya dan banyak dari mereka yang memilih jalan kesesatan. Inilah konsekuensi yang pernah dikatakan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wassalam dalam haditsnya; “Barangsiapa yang meniru atau mengikuti suatu kaum (agama) maka dia termasuk kaum (agama) itu.” (Riwayat Abu Dawud).
Bukankah peradaban Islam sudah cukup jelas memberi teladan mulia? Sebagaimana teladan dari nabi kita Muhammad Shallallahu ‘alaihi Wassalam yang mencontohkan tingginya rasa kasih sayang beliau kepada sesama makhluk Allah. Kasih sayang yang tidak terkhusus pada satu hari ataupun satu orang saja.
Bahkan, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wassalam begitu besar kasih sayangnya kepada musuh-musuh Allah meski di medan perang sekalipun. Belas kasih Rasulullah Shallallahu ‘alaihi Wassalam tercermin dari perilakunya yang lemah lembut kepada keluarga, sahabat atau siapapun termasuk tumbuhan dan binatang. Permasalahannya, mengapa St. Valentine yang diteladani sebagian generasi Islam saat ini?
Ingat, budaya Valentine’s Day adalah “cambuk” bagi umat Islam, umat yang senantiasa merindukan peradaban Islam kembali bangkit di muka bumi ini seperti zamannya Rasulullah dan para sahabat dulu. Upaya untuk menangkal arus globlisasi yang bermuatan negatif benar-benar urusan serius yang mesti diprioritaskan solusinya disamping gerakan dakwah lainnya. Strategi jitu melawan budaya Valentine’s Day menjadi kebutuhan primer generasi sekarang ini dan mesti segera dipenuhi, sebelum paganisme, liberalisme, pluralisme, sekulerisme dan sekutunya kian menjangkiti umat Islam.
Menolak Budaya Valentine’s Day
Bukan rahasia lagi jika dunia ini dihuni manusia-manusia yang heterogen, kondisi tersebut merupakan tantangan tersendiri dalam upaya menolak budaya pagan ala Valentine’s Day. Namun, Islam adalah rahmat bagi seluruh alam dan senantiasa memberi solusi dalam setiap permasalahan umat hingga akhir zaman. Berikut beberapa tuntunan Islam dalam rangka melawan propaganda kafir yang salah satunya Valentine’s Day.
Al-Qur’an Pedoman Hidup
William Ewart Gladstone, perdana menteri Inggris (periode: 1864-1874, 1880-1885, 1886-1891, 1892-1894), pernah mengatakan, “Selagi al-Qur’an masih berada di tangan kaum Muslimin, maka Eropa (bangsa Barat) tidak akan bisa menguasai Timur (mayoritas bangsa Islam). Bahkan Eropa itu sendiri akan terancam.”
Itulah ketakutan yang nyata dari musuh-musuh Islam, wajar jika kemudian mereka membuat perayaanValentine’s Day agar generasi Islam larut di dalamnya dan melupakan al-Qur’an.
Diturunkannya kitab suci al-Qur’an kepada seluruh umat manusia adalah berkah bagi mereka yang memperhatikan ayat-ayat-Nya dan supaya mendapat pelajaran bagi orang-orang yang berpikir.
Al-Qur’an juga menyampaikan nikmat Allah SWT‎ karena menjadi petunjuk dan solusi atas segala macam problematika kehidupan ini. Allah berfirman dalam al-Qur’an surat al-‘Imran [3] ayat 103, yang artinya: ”Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.”
Membangkitkan Kesadaran Berilmu
Demi membebaskan manusia terutama kaum muslimin dari “cengkraman” Valentine’s Day yang merupakan product budaya jahiliyah yang penuh kehinaan, maka menuntut ilmu adalah suatu keharusan tanpa batas waktu. Dengan ilmu, ummat Islam tidak akan menjadi ummat yang hanya “mengekor” budaya kafir yang sudah jelas bertujuan merusak kesucian agama Islam. Drs. M. Zainuddin, MA dalam bukunya “Filsafat Ilmu Perspektif Pemikiran Islam” menyatakan, “Kedudukan ilmu adalah sebagai bagian dari agama dan fungsi dari ilmu adalah sebagai sarana memperoleh tujuan agama. Maka ilmu wajib dicari.” (Zainuddin, 2006:78).
Pernyataan yang sinergi dengan Hadits Rasulullah yang artinya: “Sedikit ilmu lebih baik daripada banyak beribadah (tetapi tidak berdasarkan ilmu).” (Riwayat Tirmidzi). Dan Allah telah menegaskan dalam al-Qur’an surat al-Mujaadilah [58] ayat 11, yang artinya: “…niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Demikianlah ulasan yang dapat penulis sampaikan sebagai sumbangsih pemikiran menuju perubahan umat. Sekedar refleksi atas merebaknya virus Valentine’s Day yang telah menciderai norma masyarakat beradab, tanpa mendiskriminasikan siapapun. Karena, penulis yakin masih banyak generasi umat Islam di dunia ini yang berdakwah dan berjuang dengan ikhlas demi mewujudkan peradaban Madani.*
Penulis adalah Dosen Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Hidayatullah Batam.
Langganan: Postingan (Atom)
Copyright © 2014 Muslim Menjawab Tantangan